2024年10月中旬，习近平总书记在福建、安徽两省调研时，分别考察了福建漳州谷文昌纪念馆、安徽桐城六尺巷。

一馆一巷，承载着不同时代的往事，却蕴含着理念相通的为官之道。金杯银杯不如百姓口碑，金奖银奖不如百姓夸奖。为官做事唯有把人民的利益放在第一位，不掺杂任何个人私利，知进退、守底线，才能赢得人民的信任与支持。这也是一馆一巷背后的故事能够代代传颂的根本原因。而安徽桐城礼让风尚，六尺巷中见天地的故事，更是彰显出中华民族仁义礼智信、温良恭俭让道德风尚，尤其是一个“让”字，在中华传统文化中占据了重要位置。

六尺巷给后人树立起一座道德典范丰碑

清朝时，在安徽桐城有一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。张英（1637—1708），字敦復，号学圃，晚年更号圃翁。清康熙年间，张英在朝廷中官位文华殿大学士、礼部尚书。康熙六年进士，康熙十二年任翰林院编修、充日讲起居注官。康熙十六年入值南书房。供职勤谨，应对称旨。康熙称其“有古大臣风”，将西安门内房屋赐其居住，开清代词臣赐居内城之先例。后累官至文华殿大学士兼礼部尚书，民间俗称“宰相”。

而在安徽省桐城市中心，从古至今，一条因“让他三尺又何妨”而闻名的六尺巷，同样深入人心。相传在清朝康熙、乾隆年间，宰相张英为官清廉、一心为民、扶危济困，为人称道。张氏家族举业不断、名宦迭出，其中一个重要原因就是家风好。据《桐城县志略》记载，清朝康熙年间，张英家人与邻居发生宅基地纠纷，双方各执一词，争论不休。张家人本想仗着张英位高权重，写信求助。张英收到信后，并不赞同家人争夺地界，遂回诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”收到回信，家人阅罢，明白其中意思，主动后退让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺宽的巷子。

两家礼让之举和张家不仗势压人的做法，在当地传为美谈。如今，行走在桐城市的大街小巷，随处可见“六尺巷”的影子。马路标牌上写着“争一争行不通，让一让六尺巷”，社区楼宇里悬挂着“让他三尺又何妨”的诗句。这些文化符号不仅彰显了桐城市的独特魅力，更成为引导市民谦和礼让、和谐共处的精神标识。桐城派文人笔下流淌出的清新雅致、质朴自然的文字之美，以及“义理、考据、辞章”并重的治学精神，如今依然在桐城这片土地上代代传承。

六尺巷在桐城市区西南隅，东起西后街，西抵百子堂，巷南为旧时宰相，巷北为吴姓住宅，长约100米。现为桐城市重点文物保护单位。六尺巷的故事，已载入《中国名胜词典》，传为美谈。而今，张英的诗《家书》，镌刻在六尺巷巷口的太湖石上，也铭刻在世人的心中。去年，由黄梅戏表演艺术家韩再芬主演的大型原创黄梅戏《倾宁夫人》，以张英的侄媳“倾宁夫人”为第一视角，围绕张、吴两家的地皮之争，再现了六尺巷典故，展现了中华传统文化的谦和礼让和君子人格。

六尺巷不仅见证了邻里之间的谦和礼让，更承载着桐城派文人墨客的才情与风骨。桐城派作为清代文坛的璀璨明珠，以其严谨的文风、深厚的学养和独特的文学成就，影响了无数文人学子。六尺巷的故事，对桐城的社会道德风尚产生了重大而深远的影响。张英的谦虚礼让，给后人树立了一座道德典范的丰碑，人们纷纷仿效。一时之间，桐城境内路不拾遗，秩序井然，邻里和睦，知书达理，蔚然成风。继承传统文化精髓，弘扬谦和礼让美德，对当今构建社会主义和谐社会具有非凡的现实意义和重大作用。

安徽桐城的“六尺巷”在中国传统文化里也许是被“和”字哲学充盈得最宽阔的街巷之一了。它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。六尺巷很窄，两面墙体之间的距离恰好是六尺，个子高手臂长的人伸展双臂，指尖几乎可以触摸到墙体。人行其间，清风徐来，青墙黛瓦香樟绿，不觉得窄，反而觉得胸臆开阔。六尺巷很短，不过一百米，慢悠悠地从鹅卵石路面上走一遍，用时不过几分钟。却不觉得短，仿佛从清代康熙年间一直走到现在，一直走了三百余年。

温良恭俭让在中华传统道德中占据重要位置

仁义礼智信、温良恭俭让，在中华传统道德中，“让”字占据着重要位置。谦让、谦虚、和为贵都是中华民族的传统美德，已经融入中国人的基因，成为人与人处理相互关系的尺度，同时也演绎出许多感人的故事。

王泰让枣，孔融让梨，是兄弟相让，让出了同胞之谊、手足之情；东汉开国功臣冯异屡立战功，却“行与诸将相逢，往往引车避道”，是同僚礼让，让出了谦虚谨慎、团结和谐；蔺相如对良将廉颇一让再让，是国事容让，让出了“将相和”、国之安。《史记》记载，战国时期，出身卑微的蔺相如，因为立了大功而被赵王拜为上卿，地位在老将廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如闻之，尽量回避、容让。

蔺相如的手下以为他胆小怕事，畏惧廉颇，蔺相如却说：“强秦之所以不敢侵犯赵国，就是因为我和廉将军在，现在如果两虎相斗，必有一伤。”这番话传到廉颇耳中后，他感到十分惭愧，赤膊背着荆杖向蔺相如请罪，二人由此结为生死之交，这就是后世所称道的“将相和”。文臣武将的精诚团结，使赵国国势强盛，以至于秦国在很长时间内不敢进犯赵国。“让”不仅出团结、出战斗力，也是一个人格局、胸怀、人格魅力的体现。

数百年来，张英“六尺巷的故事”中所传达的“以礼为先、以让为贤、以和为贵”的理念，一直深深影响着世人。总书记考察六尺巷后说，来这里看一看，很有感触。六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题、化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐。中华民族历来推崇“礼之用，和为贵”的处世之道。互退三尺而成的六尺巷，蕴含着礼让和谐、亲仁善邻的文化传统，对解决当代社会治理问题也有重要价值。

六尺巷故事的核心精神就是“礼让”二字。礼让是中华民族的传统美德，礼让故事史不绝书。《史记·五帝本纪》载，“舜耕历山，历山之人皆让畔。”舜就是舜帝，让畔就是让出田岸。舜帝以他的虚怀若谷感召了历山地区的人们都礼让田岸，这是我国最早礼让地界的故事，它的影响非常深远，以至后世之人都把“田者让畔，道不拾遗”作为一种美好社会的理想而追求和歌颂。张英正是继承和发扬了这种传统美德礼让三尺。他的礼让换来的不仅是息事宁人，而且感服了邻人，见贤思齐也礼让三尺，这样便成就了六尺巷，一场地界纠纷就在这种互谅互让中得到圆满解决，化干戈为玉帛，这就是道德的感召力。“人无德不立，国无德不兴”。

而对于张英所继承和发扬的“礼让三尺”这种传统美德，据《清史稿》记载，康熙皇帝对张英曾经给予过高度的评价：“张英终始敬慎，有古大臣之风。”

六尺巷是中华民族和睦谦让美德的见证

君子之泽，百世不斩。张英的儿孙里，有名望有建树者众多。次子张廷玉在朝近五十年，尤其深受雍正皇帝重用，官至保和殿大学士兼吏部尚书。父子二人相继为宰相，张廷玉更胜乃父，是军机处首批大臣，死后配享太庙，是清朝唯一配享太庙的文臣，也是唯一配享太庙的汉臣。张英之后，张家代代出人，以至有“一门之内，父子双宰相，三代得谥，六代翰林”之誉。父子双宰相，指张英、张廷玉；三代得谥，张英谥文端，张廷玉谥文和，张若渟谥勤恪，在古代都是美谥；六代翰林，指张英、张廷玉、张若霭、张曾敞、张元宰和张聪贤。

张氏父子是桐城人的骄傲，桐城人也世代以张氏父子为榜样，礼让之风、进取精神在民间风行数百年。无论是古代还是现代，在各个领域，桐城人都极有造诣和成就。仅健在的“两院”院士和欧洲、俄罗斯科学院院士，桐城籍的就有十五人之多。据说张英在《聪训斋语》中曾立有家训，其中说到：“予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”又说：“思尽人子之责，报父母之恩，致乡里之誉，贻后人之泽，惟有四事：一曰立品，二曰读书，三曰养身，四曰俭用。”前贤的嘉言懿行，如同桂子，馨香古今。

20世纪80年代以来，六尺巷旧址受到各级政府和有关部门的高度重视。1985年，桐城市人民政府将六尺巷公布为市级重点文物保护单位。1993年，安徽省人民政府有关部门拨专款进行部分修复；1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上进行复建与扩建。现今的六尺巷主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。

六尺巷是中华民族和睦谦让美德的见证，2007年4月，“桐城文庙——六尺巷”成为国家3A级旅游景区。漫步六尺巷，会感到不是走在狭窄的甬道内，而是奔跑在无垠的草原上，畅游在浩瀚的海洋中，翱翔在明媚的蓝天下。心灵会得到净化，情操会得到升华，会情不自禁地放歌——让我们的胸怀更宽广。步入六尺巷，心宽天也宽；走出六尺巷，天广心也广。六尺巷见证了300多年前的一段你谦我让、以和为贵的佳话。六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，成为弘扬中华优秀传统文化的教育场所。

六尺巷的故事，不仅仅是一段历史，更是中华文化中“相互礼让、以和为贵”传统美德的体现。愿我们每个人都能从六尺巷的故事中汲取精神养分，涵养相互礼让、以和为贵等传统美德，积极争当崇高道德的践行者、文明风尚的维护者、美好生活的创造者，切实做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，时时处处谦让他人、友善待人，积极为精神文明建设添砖加瓦。紧密结合新时代社会治理实践，弘扬中华优秀传统文化，传承讲求礼让、以和为贵等传统美德，一定能助力提升基层治理效能，营造安居乐业的和谐社会环境。无论是清代的张英还是当代的谷文昌，他们都有着事事出于公心、坦荡做人、谨慎用权的公私观。